悟浄歎異 Gojōtanni, part 6: Necessity, Freedom, and a Pleasure-Loving Pig

おかしいことに、悟空ごくうは、師しの自分じぶんより優まさっているこの点てんを理解りかいしていない。The odd thing is that Gokū does not understand this way in which his master is superior to him.

ただなんとなく師父しふから離はなれられないのだと思おもっている。He simply thinks that, for some reason or other, he just can't bring himself to leave the master.

機嫌きげんの悪わるいときには、自分じぶんが三蔵さんぞう法師ほうしに随したがっているのは、ただ緊箍咒きんそうじゅ（悟空ごくうの頭あたまに箝はめられている金きんの輪わで、悟空ごくうが三蔵さんぞう法師ほうしの命めいに従したがわぬときにはこの輪わが肉にくに喰くい入いって彼かれの頭あたまを緊しめ付つけ、堪こらえがたい痛いたみを起おこすのだ。）のためだ、などと考かんがえたりしている。When he is in a bad mood, he will sometimes think that the only reason he follows Sanzō Hōshi is the Tightening-Band Spell (a gold ring fitted around Gokū's head: whenever Gokū disobeys Sanzō Hōshi's commands, the ring bites into his flesh and squeezes his head, causing unbearable pain).

そして「世話せわの焼やける先生せんせいだ。」などとブツブツ言いいながら、妖怪ようかいに捕とらえられた師父しふを救すくい出だしに行いくのだ。And then, grumbling things like "What a teacher, always needing to be looked after," he goes off to rescue the master from whatever monster has captured him.

「あぶなくて見みちゃいられない。どうして先生せんせいはああなんだろうなあ！」と言いうとき、悟空ごくうはそれを弱よわきものへの憐愍れんびんだと自惚うぬぼれているらしいが、実じつは、悟空ごくうの師しに対たいする気持きもちの中なかに、生いき物もののすべてがもつ・優ゆう者しゃに対たいする本能ほんのう的てきな畏敬いけい、美びと貴とうとさへの憧憬どうけいがたぶんに加くわわっていることを、彼かれはみずから知しらぬのである。"It's too dangerous, I can't bear to watch. Why is the teacher like that?" When he says this, Gokū seems to flatter himself that he feels pity for the weak. In truth, he does not himself know that his feelings toward the master contain a large measure of the instinctive awe every living creature feels toward a superior being, and of longing for beauty and nobility.

もっとおかしいのは、師父しふ自身じしんが、自分じぶんの悟空ごくうに対たいする優越ゆうえつをご存ぞんじないことだ。Odder still, the master himself is unaware of his own superiority over Gokū.

妖怪ようかいの手てから救すくい出だされるたびごとに、師しは涙なみだを流ながして悟空ごくうに感謝かんしゃされる。Every time he is rescued from a monster's clutches, the master weeps and thanks Gokū.

「お前まえが助たすけてくれなかったら、わしの生命せいめいはなかったろうに！」と。"If you hadn't saved me, my life would have been over!" he says.

だが、実際じっさいは、どんな妖怪ようかいに喰くわれようと、師しの生命せいめいは死しにはせぬのだ。But in reality, no matter what monster eats him, the master's life will never perish.

二人ふたりとも自分じぶんたちの真しんの関係かんけいを知しらずに、互たがいに敬愛けいあいし合あって（もちろん、ときにはちょっとしたいさかいはあるにしても）いるのは、おもしろい眺ながめである。It is an amusing sight: the two of them, without knowing their true relationship, respecting and loving each other (though of course there are small quarrels now and then).

およそ対蹠たいせき的てきなこの二人ふたりの間あいだに、しかし、たった一ひとつ共通点きょうつうてんがあることに、俺おれは気きがついた。Yet between these two, opposites in nearly every way, I have noticed that there is just one thing in common.

それは、二人ふたりがその生いき方かたにおいて、ともに、所与しょよを必然ひつぜんと考かんがえ、必然ひつぜんを完全かんぜんと感かんじていることだ。It is that in the way they live, both of them take what is given as necessary, and feel what is necessary to be perfect.

さらには、その必然ひつぜんを自由じゆうと看做みなしていることだ。And further, that they regard that necessity as freedom.

金剛石こんごうせきと炭すみとは同おなじ物質ぶっしつからでき上あがっているのだそうだが、その金剛石こんごうせきと炭すみよりももっと違ちがい方かたのはなはだしいこの二人ふたりの生いき方かたが、ともにこうした現実げんじつの受取うけとり方かたの上うえに立たっているのはおもしろい。They say diamond and charcoal are made of the same substance. It is interesting that the ways of life of these two, more different from each other even than diamond and charcoal, both rest on this same way of accepting reality.

そして、この「必然ひつぜんと自由じゆうの等置とうち」こそ、彼かれらが天才てんさいであることの徴しるしでなくてなんであろうか？And what is this "equating of necessity with freedom" if not the mark of their genius?

悟空ごくう、八戒はっかい、俺おれと我々われわれ三さん人にんは、まったくおかしいくらいそれぞれに違ちがっている。Gokū, Hakkai and I: the three of us are so different from one another that it is almost comical.

日ひが暮くれて宿やどがなく、路傍ろぼうの廃寺はいじに泊とまることに相談そうだんが一決いっけつするときでも、三さん人にんはそれぞれ違ちがった考かんがえのもとに一致いっちしているのである。Even when night falls with no lodging in sight and we agree to stay at some ruined temple by the roadside, each of the three of us agrees for an entirely different reason.

悟空ごくうはかかる廃寺はいじこそ究竟くっきょうの妖怪ようかい退治たいじの場所ばしょだとして、進すすんで選えらぶのだ。Gokū chooses it eagerly, reckoning that a ruined temple like this is the perfect place for slaying monsters.

八戒はっかいは、いまさらよそを尋たずねるのも億劫おっくうだし、早はやく家いえにはいって食事しょくじもしたいし、眠ねむくもあるし、というのだし、俺おれの場合ばあいは、「どうせこのへんは邪悪じゃあくな妖精ようせいに満みちているのだろう。どこへ行いったって災難さいなんに遭あうのだとすれば、ここを災難さいなんの場所ばしょとして選えらんでもいいではないか」と考かんがえるのだ。Hakkai says it's too much bother to go looking elsewhere at this point, and he wants to get indoors and eat soon, and he's sleepy besides. As for me, I think, "This area is probably full of evil spirits anyway. If we're going to meet with disaster wherever we go, why not choose this place as the place for our disaster?"

生いきものが三さん人にん寄よれば、皆みなこのように違ちがうものであろうか？Put any three living creatures together, and are they always this different?

生いきものの生いき方かたほどおもしろいものはない。Nothing is as interesting as the ways in which living creatures live.

孫行者そんぎょうじゃの華はなやかさに圧倒あっとうされて、すっかり影かげの薄うすらいだ感かんじだが、猪悟能八戒ちょごのうはっかいもまた特色とくしょくのある男おとこには違ちがいない。Overwhelmed by Son Gyōja's brilliance, he seems to have faded almost completely into the background, but Cho Gonō Hakkai is certainly a man of distinctive character too.

とにかく、この豚ぶたは恐おそろしくこの生なまを、この世よを愛あいしておる。Anyway, this pig loves this life, this world, tremendously.

嗅覚きゅうかく・味覚みかく・触覚しょっかくのすべてを挙あげて、この世よに執しゅうしておる。With every sense he has, smell, taste and touch, he clings to this world.

あるとき八戒はっかいが俺おれに言いったことがある。Hakkai once said to me:

「我々われわれが天竺てんじくへ行いくのはなんのためだ？　善業ぜんごうを修しゅうして来世らいせに極楽ごくらくに生うまれんがためだろうか？"What are we going to Tenjiku for? Is it to practise good deeds so we'll be reborn in Paradise in the next life?

ところで、その極楽ごくらくとはどんなところだろう。蓮はすの葉はの上うえに乗のっかってただゆらゆら揺ゆれているだけではしようがないじゃないか。But then, what sort of place is this Paradise? If all you do is sit on a lotus leaf and sway back and forth, what's the point?

極楽ごくらくにも、あの湯気ゆげの立たつ羹あつものをフウフウ吹ふきながら吸すう楽たのしみや、こりこり皮かわの焦こげた香こうばしい焼肉やきにくを頬張ほおばる楽たのしみがあるのだろうか？Will there be pleasures in Paradise too, like sipping a steaming hot broth while you blow on it, or stuffing your cheeks with fragrant roast meat with crisp, charred skin?

そうでなくて、話はなしに聞きく仙人せんにんのようにただ霞かすみを吸すって生いきていくだけだったら、ああ、厭いやだ、厭いやだ。If not, and you just live on breathing mist like the hermits in the stories, ugh, I hate it, I hate it.

そんな極楽ごくらくなんか、まっぴらだ！　たとえ、辛つらいことがあっても、またそれを忘わすれさせてくれる・堪たえられぬ怡たのしさのあるこの世よがいちばんいいよ。I want nothing to do with a Paradise like that! Even if there are hard times, this world is the best, with its irresistible delights that make you forget them again.

少すくなくとも俺おれにはね。」そう言いってから八戒はっかいは、自分じぶんがこの世よで楽たのしいと思おもう事柄ことがらを一ひとつ一ひとつ数かぞえ立たてた。For me, at least." Having said that, Hakkai listed, one by one, the things he found enjoyable in this world.

夏なつの木蔭こかげの午睡ごすい。A nap in the shade of a tree in summer.

渓流けいりゅうの水浴すいよく。Bathing in a mountain stream.

月夜つきよの吹笛すいてき。Playing the flute on a moonlit night.

春暁しゅんぎょうの朝寐あさね。Sleeping in at spring dawn.

冬夜とうやの炉辺ろへん歓談かんだん。Pleasant talk by the hearth on a winter night.

……なんと愉たのしげに、また、なんと数多かずおおくの項目こうもくを彼かれは数かぞえ立たてたことだろう！…How happily he reeled them off, and how many there were!

ことに、若わかい女人にょにんの肉体にくたいの美うつくしさと、四季しきそれぞれの食物しょくもつの味あじに言いい及およんだとき、彼かれの言葉ことばはいつまで経たっても尽つきぬもののように思おもわれた。Above all, when he got onto the beauty of young women's bodies and the flavours of the foods of each of the four seasons, it seemed his words would never run out.

俺おれはたまげてしまった。I was astounded.

この世よにかくも多おおくの怡たのしきことがあり、それをまた、かくも余あますところなく味あじわっているやつがいようなどとは、考かんがえもしなかったからである。I had never imagined that this world held so many delights, or that anyone could savour them so completely.

なるほど、楽たのしむにも才能さいのうの要いるものだなと俺おれは気きがつき、爾来じらい、この豚ぶたを軽蔑けいべつすることを止やめた。I realised that, sure enough, even enjoying yourself takes talent, and from then on I stopped despising this pig.

だが、八戒はっかいと語かたることが繁しげくなるにつれ、最近さいきん妙みょうなことに気きがついてきた。But as I've talked with Hakkai more often, lately I've begun to notice something strange.

それは、八戒はっかいの享楽きょうらく主義しゅぎの底そこに、ときどき、妙みょうに不気味ぶきみなものの影かげがちらりと覗のぞくことだ。It is that beneath Hakkai's hedonism, the shadow of something strangely eerie sometimes flickers into view.

「師父しふに対たいする尊敬そんけいと、孫行者そんぎょうじゃへの畏怖いふとがなかったら、俺おれはとっくにこんな辛つらい旅たびなんか止やめてしまっていたろう。」などと口くちでは言いっている癖くせに、実際じっさいはその享楽きょうらく家か的てきな外貌がいぼうの下したに戦々兢々せんせんきょうきょうとして薄氷はくひょうを履ふむような思おもいの潜ひそんでいることを、俺おれは確たしかに見抜みぬいたのだ。He says things like, "If it weren't for my respect for the master and my fear of Son Gyōja, I'd have quit this miserable journey long ago." Yet I have clearly seen that beneath that pleasure-seeker's exterior there lurks a trembling dread, the feeling of a man treading on thin ice.

いわば、天竺てんじくへのこの旅たびが、あの豚ぶたにとっても（俺おれにとってと同様どうよう）、幻滅げんめつと絶望ぜつぼうとの果はてに、最後さいごに縋すがり付ついたただ一筋ひとすじの糸いとに違ちがいないと思おもわれる節ふしが確たしかにあるのだ。In other words, there are certainly signs that make me think this journey to Tenjiku must be, for that pig too (just as for me), the single thread he finally clutched at after disillusionment and despair.

だが、今いまは八戒はっかいの享楽きょうらく主義しゅぎの秘密ひみつへの考察こうさつに耽ふけっているわけにはいかぬ。But right now I cannot afford to lose myself in pondering the secret of Hakkai's hedonism.

とにかく、今いまのところ、俺おれは孫行者そんぎょうじゃからあらゆるものを学まなび取とらねばならぬのだ。In any case, for the time being I must learn everything I can from Son Gyōja.

他ほかのことを顧かえりみている暇ひまはない。I have no time to give thought to anything else.

三蔵さんぞう法師ほうしの智慧ちえや八戒はっかいの生いき方かたは、孫そん行者ぎょうじゃを卒業そつぎょうしてからのことだ。Sanzō Hōshi's wisdom and Hakkai's way of living will have to wait until I have graduated from Son Gyōja.